Trống Đồng - Văn Hoá Đông Sơn

16/06/2021 - 01:10 PM - 48 lượt xem

Văn hóa Đông Sơn là gì?

Văn hóa Đông Sơn là một nền văn hóa Ấn-Trung tiền sử quan trọng. Nó được đặt theo tên của một ngôi làng ở miền Bắc Việt Nam, nơi nhiều di tích của nó đã được tìm thấy. Di chỉ Đông Sơn cho thấy văn hóa đồ đồng du nhập vào Đông Dương từ phía bắc (Trung Quốc), có lẽ vào khoảng năm 300 trước Công nguyên, niên đại của những di tích Đông Sơn sớm nhất. Đông Sơn không chỉ là một nền văn hóa đồ đồng; người dân của nó cũng sử dụng nông cụ bằng sắt và các đồ tạo tác văn hóa Trung Quốc. Tuy nhiên, công việc bằng đồng của họ, đặc biệt là sản xuất trống đồng nghi lễ của họ, có thứ tự cao.
Người Đông Sơn là những người đi biển, họ đã đi du lịch và buôn bán khắp Đông Nam Á. Họ cũng trồng lúa và được cho là đã khởi nguồn quá trình biến vùng đồng bằng sông Hồng thành vùng trồng lúa lớn. Văn hóa Đông Sơn, do ảnh hưởng của Trung Quốc và Ấn Độ tiếp tục biến đổi, đã trở thành nền tảng của nền văn minh chung của khu vực.

Trống Đồng Đông Sơn

Trống đồng nghi lễ là đồ vật đặc trưng của nền văn hóa Đơn Sơn thời đại đồ đồng và sau đó được sử dụng trên toàn bộ khu vực từ miền Nam Trung Quốc đến quần đảo Indonesia cho đến cuối thế kỷ 19.
Một chiếc trống làm bằng vàng nổi bật như một mặt hàng đặc biệt quý hiếm. Theo phân loại của Tiến sĩ Franz Heger, được mô tả trong nghiên cứu tiên phong về trống đồng của ông, Alte Metalltrommeln aus Südost Asien (Leipzig, 1902), trống này đã được xếp vào loại trống loại I.
tượng đồng biểu tượng trống đồng mạ vàng
Nó được trang trí với một ngôi sao trên đỉnh - biểu tượng của mặt trời, những con ếch đặt dọc theo cạnh và các họa tiết xoắn ốc trên hình trụ. Ếch xuất hiện ở mỗi góc bốn mươi độ xung quanh chu vi của tympanum. Giống như hầu hết các họa tiết động vật được mô tả trên trống ếch, chúng có vẻ mặt ngược với đồng hồ và có vẻ như đang theo sát nhau. Chúng được đặt dọc theo tập hợp các vòng tròn đồng tâm cuối cùng với chân trái của chúng trong dải hình học cuối cùng và chân phải trong dải trống. Chúng khá đơn giản với đôi mắt lồi, mũi nhọn, eo rộng và các nếp gấp xòe ra. Xương sống hơi nhô cao. Ếch và các loài thủy sinh khác được thể hiện trên các trống khác có thể đề cập đến sinh quyển nhiều nước, mưa và độ phì nhiêu của nông nghiệp, đây là lý do tại sao những trống này được gắn với ma thuật mưa. Ngoài chức năng nghi lễ,

Văn hóa Đông Sơn thời đại đồ đồng

Văn hóa Đông Sơn thời đại đồ đồng - nổi tiếng với trống đồng - phát triển mạnh ở thung lũng sông Hồng (Hồng) từ thế kỷ thứ bảy trước Công nguyên đến thế kỷ thứ hai sau công nguyên. Nền văn hóa Đông Sơn đã sản xuất ra vô số đồ đồng, bao gồm công cụ, bình, đồ trang trí, vũ khí, đầu mũi tên, rìu và chuông, cũng như đồ gốm và chuỗi hạt. Nhóm đồ vật ấn tượng nhất được tạo ra là những chiếc chiêng lớn, được trang trí, 'trống' hoặc 'trống ấm' như người ta thường gọi. Các đồ tạo tác từ Văn hóa Đông Sơn lần đầu tiên được các nhà khảo cổ người Pháp khai quật vào những năm 1920 ở miền Bắc Việt Nam (làng Đông Sơn).

Lịch sử của Trống Đông Sơn

Trống Đông Sơn được sản xuất từ ​​khoảng 600 năm trước Công nguyên hoặc sớm hơn cho đến thế kỷ thứ ba sau Công nguyên, và là một trong những ví dụ điển hình nhất của nền văn hóa về đồ kim loại. Những chiếc trống được đúc bằng đồng, cao tới cả mét và nặng tới 100 kg. Trống đồng Đông Sơn rõ ràng vừa là nhạc cụ vừa là vật thờ cúng. Chúng được trang trí với các hoa văn hình học, cảnh của cuộc sống hàng ngày và chiến tranh, động vật, chim và thuyền. Hơn 200 loài đã được tìm thấy trên khắp một khu vực từ Đông Indonesia đến Việt Nam, Lào, Campuchia và một phần miền Nam Trung Quốc. Các ví dụ sớm nhất được đúc trong một mảnh. Sau đó, khi việc chế tạo cồng chiêng lan rộng đến các khu vực khác của Đông Nam Á như Bali, cồng chiêng cũng được đúc thành hai chiếc. Thiết kế cơ bản của cồng chiêng Đông Sơn bao gồm một ty bằng phẳng và hai bên thu hẹp ở giữa. Những chiếc trống được dùng như một pháp khí, một dụng cụ nghi lễ và những vật tùy táng. Khi chơi, chúng được treo trên xà ngang, được hỗ trợ bởi gậy, trên một lỗ trên mặt đất, điều này giúp tăng cường cộng hưởng của chúng. Những người thợ thủ công đúc trống bằng kỹ thuật làm mất sáp.
Xem thêm : Trống đồng mạ vàng
Hầu hết các trống đồng được làm ở Việt Nam và nam Trung Quốc, nhưng chúng được giao dịch sang nam và tây, và được những người thuộc các nền văn hóa rất khác nhau coi trọng. Vẫn chưa chắc chắn liệu trống đồng được làm cho các nghi lễ tôn giáo, để tập hợp con người cho chiến tranh hay cho một số vai trò thế tục khác. Các họa tiết bao gồm ngôi sao trung tâm hoặc mặt trời, đã được các học giả Việt Nam xác định là Sao Mặt trời, trục trung tâm của vũ trụ học Đông Sơn. Các họa tiết răng lược, vòng tròn đồng tâm, hình chim và hình người bao quanh nó.
 
Nhóm dân tộc Karen của Myanmar và Thái Lan ngày nay vẫn sử dụng trống đồng. Tiến sĩ Richard M.Cooler đã viết trên tờ The Art and Culture of Burma: “Việc sử dụng và chế tạo trống đồng là truyền thống nghệ thuật liên tục lâu đời nhất ở Đông Nam Á”. Loại trống lâu đời nhất (Loại I theo phân loại của Tiến sĩ Franz Heger) được đặc trưng bởi một hộp âm hình nấm, được chia thành ba phần. Các tympanum không chồng lên nhau. Phần trung tâm khá thẳng với tay cầm hình bán nguyệt nhỏ nối với phần củ. Hộp âm thanh có các dải hoặc bảng lớn với hình người đàn ông, chim hoặc động vật. Phần trang trí trên tympanum cũng tương tự như vậy. Các mô típ được sắp xếp thành các dải đồng tâm bao quanh một ngôi sao trung tâm. Ví dụ đã được tìm thấy ở Campuchia, Việt Nam và các vùng lân cận.
 
Trong quá khứ, trống đã được sử dụng như vật tưởng nhớ và quà tặng có giá trị cho các lãnh chúa khác nhau của Đông Nam Á. Có một dòng chữ từ năm 1056 sau Công nguyên, được cho là của Vua Manuha, người cai trị vương quốc Môn ở Hạ Miến Điện ngay trước khi bị Aworatha của Pagan chiếm đóng, ghi rằng, "Mọi người đã đến hiện diện của ông và liên tục chào đón ông bằng cách bỏ phiếu phổ thông. của tiếng trống ếch và tiếng vỗ tay ”.
 
Không có dữ liệu về trống vàng. Chỉ có một thần thoại Karen đề cập đến trống vàng khi nói về nguồn gốc của trống. Pu Maw Taw, một nông dân cần mẫn chăm sóc ruộng lúa của mình trên một ngọn đồi dốc gần hang động, hàng ngày. Những nỗ lực thu hoạch ngũ cốc của ông liên tục bị cản trở bởi sự đày đọa của một bầy khỉ liên tục ăn trộm ngũ cốc của ông. Trong cơn tuyệt vọng, ông lão mệt mỏi nằm xuống và giả vờ như đã chết. Khi phát hiện anh ta trong tư thế nằm sấp, bầy khỉ vây quanh anh ta nói một cách hối hận, "Chúng tôi đã ăn ngũ cốc của anh ta, giờ anh ta đã chết. Hãy để chúng tôi cử hành một lễ tang đàng hoàng cho anh ấy ”. Sau đó, họ mang xác anh ta đến miệng hang. Một số con khỉ sau đó đã đi lấy trống của chúng, mà chúng dường như có thói quen sử dụng cho các nghi lễ tang lễ. Trong số ba chiếc trống họ mang theo, một chiếc bằng vàng, một màu bạc và màu trắng thứ ba xuất hiện. Khi những con khỉ đang đánh trống, người nông dân ngồi dậy và bắt đầu nhìn xung quanh. Sự cố bất ngờ này khiến bầy khỉ kinh hoàng bỏ chạy, bỏ lại trống. Pu Maw Taw đã lấy chúng và chúng trở thành tài sản thiêng liêng nhất của người Karen, những người sau đó đã thờ cúng chúng trong một buổi lễ hàng năm. Không may xảy ra tranh cãi giữa các nhóm Karen khác nhau khiến chiếc trống bị đánh cắp và lưu truyền cho hậu thế. Không may xảy ra tranh cãi giữa các nhóm Karen khác nhau khiến chiếc trống bị đánh cắp và lưu truyền cho hậu thế. Không may xảy ra tranh cãi giữa các nhóm Karen khác nhau khiến chiếc trống bị đánh cắp và lưu truyền cho hậu thế.
Bình luận Facebook