Danh sách lễ hội ở Việt Nam
Danh sách lễ hội ở Việt Nam
Lễ hội ở Việt Nam là một sự kiện văn hóa được tổ chức với tinh thần cộng đồng, một nét văn hóa đặc sắc của người nông dân, ngư dân. Mỗi sự kiện văn hóa gồm 2 phần: “Phần lễ: là những hành động, cử chỉ thể hiện con người thiêng liêng, ước mơ của con người thực hiện đối với Thần linh mong một sức khỏe dồi dào, cuộc sống ấm no, may mắn và hạnh phúc cho mọi thành viên trong gia đình. “Xã hội” là những đặc trưng riêng về văn hóa, tôn giáo, cộng đồng nghệ thuật và nhu cầu của con người trong cuộc sống hàng ngày.
Lễ hội ở Việt Nam rất đa dạng do 54 dân tộc anh em sinh sống trên khắp các quốc gia từ Bắc chí Nam. Vua là dân tộc lớn nhất Việt Nam.
Tết rơi vào thời điểm năm cũ đã qua và năm mới đến theo âm lịch. Đây cũng là thời điểm chu kỳ của vũ trụ kết thúc: mùa đông kết thúc và mùa xuân, mùa sinh sôi nảy nở của muôn loài sinh vật, đến.
Tết là dịp để những người hành hương, đoàn tụ gia đình. Đó là thời điểm mà một người bày tỏ lòng thành kính với tổ tiên, ông bà, những người đã nuôi dưỡng mình. Đó là dịp mọi người gửi đến nhau những lời chúc tốt đẹp nhất cho một năm mới, ngừng nghĩ về những điều không vui và nói những điều tốt đẹp về nhau.
Vào ngày 23 tháng 12 âm lịch, có nghi thức tiễn Táo Quân (ông Táo). Nghi thức tạm biệt năm cũ được tổ chức vào ngày 30 hoặc 29 (nếu tháng đó chỉ có 29 ngày) của tháng 12 âm lịch. Nghi thức đón giao thừa được tổ chức vào nửa đêm hôm đó. Nghi thức tiễn đưa linh hồn tổ tiên về thế giới bên kia thường được tổ chức vào ngày mồng 3 tháng Giêng âm lịch, khi hết Tết và mọi người đi làm trở lại.
Có nhiều phong tục khác nhau được thực hiện trong dịp Tết như thờ cúng tổ tiên, thăm nhà vào ngày đầu tiên của năm mới, chúc Tết, lì xì cho trẻ nhỏ và người già, chúc thọ cho người lớn tuổi nhất, mở cửa thóc hoặc mở cửa hàng.
Tết Trung Thu trước đây là tết trung thu, sau trở thành tết trông trăng của trẻ em. Vào ngày này, trăng sáng và tròn nhất trong năm, thời tiết mát mẻ. Lễ hội bao gồm tục hóa trang, rước đèn (diễu hành bằng đèn lồng hình trăng sao), múa lân và ăn bánh, hoa quả.
Lễ hội năm mới của người Khmer kéo dài ba ngày và bốn ngày trong các năm nhuận. Mỗi ngày này đều có tên riêng. Ngoài thờ Phật, người Khmer còn tin rằng hàng năm trời cử một vị thần tên là Tevoda xuống trần gian để trông nom con người và cuộc sống của họ. Cuối năm, thần về trời và một vị khác sẽ thay thế. Vì vậy, trong thời khắc giao thừa, mọi gia đình đều chuẩn bị tiệc, thắp hương, thắp đèn để làm lễ tiễn Tedova cũ và chào đón người mới. Họ cũng cầu nguyện vị thần này để được may mắn.
Người Khmer luôn chuẩn bị cho lễ đón năm mới rất chu đáo. Họ dọn dẹp và trang trí lại ngôi nhà của mình và mua những thực phẩm cần thiết cho những ngày lễ. Họ dừng mọi công việc đồng áng, thư giãn và thả rông gia súc. Ba ngày lễ hội chính thức được tổ chức vui tươi, phấn khởi.
Mỗi năm có một phiên chợ vào ngày 27 tháng 3 âm lịch (thường rơi vào tháng 5 dương lịch), nhưng không phải là chợ mua bán nông sản mà là chợ tình. Tên gọi và hoạt động của chợ có những điểm chung với chợ tình ở Sa Pa.
Nhưng điều khác biệt là Khâu Vai là chợ tình của nhiều dân tộc thiểu số đến từ 4 huyện miền núi Cao nguyên đá Đồng Văn và các dân tộc thiểu số ở các xã giáp ranh giữa huyện Bảo Lâm và Bảo Lộc của tỉnh Cao Bằng.
Các cụ cao niên ở địa phương cho biết, chợ tình này có từ năm 1919. Bây giờ đường sá thông thoáng hơn những năm trước nên nhiều người đến chợ hơn. Tuy nhiên, hoạt động của chợ vẫn mang đậm bản sắc văn hóa.
Một câu chuyện thần thoại địa phương kể về câu chuyện của một cặp vợ chồng trẻ từ các bộ tộc khác nhau yêu nhau. Các cô gái thuộc nhóm Giáy và các chàng trai thuộc nhóm Nùng. Cô gái xinh đẹp đến nỗi bộ tộc của cô không muốn để cô kết hôn với một người đàn ông ở bộ tộc khác. Do đó, xung đột bạo lực nảy sinh giữa hai bộ tộc.
Một ngày nọ, cậu bé chứng kiến một cuộc chiến gây hấn giữa các bộ tộc do tình yêu của họ. Để ngăn máu đổ, đôi tình nhân đau khổ quyết định nói lời chia tay. Tuy nhiên, họ hẹn gặp nhau mỗi năm một lần vào ngày đó, 27/3 âm lịch.
Nơi họ từng gặp nhau là Khâu Vai, sau này trở thành điểm hẹn của những người đang yêu.
Trong khu vực chợ có hai đền thờ Ông và Bà (Ông và Bà). Chuyện kể rằng, ngày xửa ngày xưa, có một chàng trai và một cô gái sinh ra ở hai nơi khác nhau của Cao nguyên đá Đồng Văn. Họ của chàng trai là Linh và họ của cô gái là Lộc. Họ rất yêu nhau dù bị suối sâu và núi đá cao ngăn trở.
Vì bị gia đình ngăn cản nên họ cùng nhau đến với Khâu Vai, vùng đất trù phú, cây cỏ trù phú sinh sống.
Dù không có con nhưng họ sống hạnh phúc cho đến khi chết. Để tưởng nhớ công lao của họ trong việc khai khẩn vùng đất hoang vu thành vùng đất trù phú, nhân dân địa phương đã xây dựng hai ngôi đền thờ họ.
Vì vậy, cứ đến ngày 27/3 âm lịch, Khâu Vai lại thu hút các cặp đôi ở nhiều độ tuổi khác nhau, kể cả những người lần đầu tiên tìm kiếm bạn đời. Tuy nhiên, hầu hết họ đều là những người rất yêu nhau nhưng không thể nên duyên vì nhiều lý do khác nhau.
Vào ngày chợ phiên, có lẽ cả vợ và chồng đều cùng nhau đi chợ nhưng họ lại tìm kiếm những người bạn đời của mình để chia sẻ cảm xúc. Nếu một trong hai người phải ở nhà thì người đó không ghen tuông trong tình yêu vì cuộc hẹn hò nơi chợ búa thực sự là một cuộc trao đổi tình cảm chung thủy.
Có thể nói, nét đẹp giao duyên là yếu tố cơ bản để giữ được sự tồn tại của chợ tình Khâu Vai trong một thời gian dài như vậy.
Được sự hỗ trợ của Sở VH&TT Hà Giang, huyện Mèo Vạc và chính quyền xã Khâu Vai tổ chức Chợ tình truyền thống Khâu Vai nhằm phát huy bản sắc văn hóa các dân tộc thiểu số trên địa bàn.
Lễ hội chợ tình được tổ chức vào ngày 26 và 27 tháng 3 âm lịch với sự tham gia của đông đảo người dân địa phương. Lễ hội có văn hóa ăn uống, biểu diễn ca khúc và các trò chơi dân gian. Trang phục dân tộc, đồ trang sức, nhạc cụ dân tộc và các ấn phẩm văn hóa nghệ thuật được trưng bày tại chợ, phản ánh sinh hoạt của người dân địa phương.
Lễ hội bắt đầu bằng lễ rước kiệu do ba làng Cổ Tích, Vị Cường và Triệu Phú thực hiện. Đoàn rước có voi tre, ngựa gỗ tượng trưng cho sự thần phục của Vua Hùng và đám cưới của Thần Núi và Công chúa Ngọc Hoa. Bánh chưng (bánh chưng vuông) và bánh giầy (bánh nếp tròn) là lễ vật không thể thiếu trong lễ rước để tỏ lòng thành kính tưởng nhớ công ơn của các Vua Hùng đã dạy dân trồng lúa và nhắc nhở mọi người về Lang Liêu, người đã phát minh ra các loại bánh này. .
Lễ cúng được tổ chức vào ngày 10 tháng 3 âm lịch và bắt đầu bằng nghi lễ hoa đăng với sự tham gia của đại diện nhà nước. Được tổ chức tại Đền Thượng, nơi các Vua Hùng từng thờ các vị thần với đầy đủ các nghi lễ, nghi lễ được tiến hành với các nghi thức truyền thống đại diện cho cả dân tộc. Trong thời gian đó, hội quán Đô Ngải biểu diễn múa hát để chào đón du khách.
Con cháu các Vua Hùng trên khắp cả nước hội tụ về đền dâng hương. Đoàn rước gồm đại diện nhà nước, một trăm nam nữ thanh niên trong trang phục truyền thống tượng trưng cho “con Rồng cháu Tiên” và khách hành hương.
Cuộc diễu hành tiếp theo là trình diễn hát Xoan (một loại hình dân ca vùng Vinh - Phú) ở Đền Thượng, ca trù (một loại hình tuồng cổ) ở Đền Hạ, và các hoạt động khác như đu tre, ném nem (ném còn). bóng thiêng qua vòng), đập thau (đánh trống đồng), đập đấu (giã gạo).
Lễ hội Đền Hùng không chỉ thu hút du khách thập phương bởi những hoạt động văn hóa truyền thống đặc sắc, mà đây còn là chuyến du hành ngược dòng thời gian thiêng liêng về cội nguồn dân tộc Việt Nam. Mọi người thường thể hiện tình yêu và niềm tự hào về quê hương, đất tổ. Niềm tin tôn giáo này đã ăn sâu vào tâm thức của mỗi người dân Việt Nam, bất kể họ xuất thân từ đâu.
Quan họ ”là một loại hình dân ca đặc sắc của tỉnh Kinh Bắc, nay gọi là tỉnh Bắc Ninh. Lễ hội diễn ra trên đồi Lim nơi có chùa Lim. Chùa này là nơi thờ ông Hiếu Trung Hầu, người đã phát minh ra Quan họ. Lễ hội Lim diễn ra hàng năm vào ngày 13 tháng Giêng âm lịch. Du khách đến vui hội và xem biểu diễn “liên anh” và “liên chi”. Đây là những nam nữ nông dân hát các loại hình hát trong chùa, trên đồi, trên thuyền.
Ngoài ra, đến với Lễ hội Lim, du khách có thể thưởng thức cuộc thi dệt vải của các cô gái Nội Duệ. Họ dệt và hát quan họ cùng một lúc. Cũng giống như các lễ hội tôn giáo khác, lễ hội Lim trải qua tất cả các giai đoạn nghi lễ, từ lễ rước đến lễ cúng và bao gồm các hoạt động khác. Lễ hội Lim là một sinh hoạt văn hóa đặc sắc ở Bắc Bộ. Lễ hội tôn vinh dân ca Quan họ đã trở thành một phần văn hóa dân tộc và là làn điệu dân ca tiêu biểu được yêu thích ở vùng Đồng bằng sông Hồng.
Hội chọi trâu ở Đồ Sơn (TP. Hải Phòng) chính thức được tổ chức hàng năm vào ngày 9/8 âm lịch. Trên thực tế, có hai đợt giải trước giữa tháng 5 và ngày 8 tháng 6 âm lịch.
Công tác chuẩn bị cho lễ hội này rất công phu. Trâu chọi phải được chọn lọc kỹ càng, cho ăn uống đầy đủ, huấn luyện. Những con trâu này phải từ 4 đến 5 tuổi, ngoại hình đẹp, ngực nở, bẹn to, cổ dài, đáy nhọn, sừng hình cánh cung. Trâu chọi được cho ăn trong chuồng riêng để không tiếp xúc với trâu chung.
Lễ cúng bắt đầu kéo dài đến giờ ăn trưa. Một cuộc rước điển hình bắt đầu với một chiếc bát và một chiếc ghế rước lớn, do sáu thanh niên khỏe mạnh khiêng. Sáu con trâu sạch sẽ là một phần của buổi lễ được quấn khăn đỏ và buộc bằng dải màu đỏ trên sừng của chúng. Có 24 thanh niên múa và vẫy cờ khi hai đội quân bắt đầu giao chiến. Sau sự kiện này, một đôi trâu được dắt sang hai bên đối diện của khuôn viên lễ hội và được làm thế đứng gần hai lá cờ gọi là Ngũ Phụng. Khi thả đúng tín hiệu thì hai con trâu được chuyển động cách nhau 20m. Ở tín hiệu tiếp theo, hai thủ lĩnh thả dây thừng buộc vào mũi trâu. Hai con trâu sau đó lao vào nhau với những động tác được luyện tập thuần thục. Các khán giả sau đó hét lên và thúc giục cuộc chiến diễn ra.
Khi kết thúc cuộc đấu, cảnh tượng “nhận trâu” rất thú vị vì những người cầm đầu phải bắt được con trâu thắng cuộc để trao phần thưởng cho nó.
Hội chọi trâu ở Đồ Sơn là một lễ hội truyền thống gắn với lễ cúng Thủy thần và tục “Hiền sinh”. Lý do tiêu biểu nhất của buổi lễ là thể hiện tinh thần thượng võ của người dân địa phương Đồ Sơn, Hải Phòng.
Chử Đồng Tử là một trong bốn vị thần bất tử trong quần thần Việt Nam. Lễ hội hàng năm diễn ra từ ngày 10 đến ngày 12 tháng 2 âm lịch tại hai đền Đa Hòa và Dạ Trạch, huyện Khoái Châu, tỉnh Hưng Yên.
Xuất phát từ Hà Nội, du khách có thể đi xuôi dòng sông Hồng bằng thuyền hoặc ca nô, hoặc đi xe máy dọc theo đê sông Hồng khoảng 20 km. Trong lễ hội, khách hành hương trong trang phục sặc sỡ hội tụ về hai ngôi đền Đa Hòa và Dạ Trạch.
Sáng sớm ngày 10, nhân dân chín xã tổ chức lễ rước dài dọc theo đê sông Hồng về đền Đa Hòa. Đoàn xe rước kiệu là xã Hoằng Trạch. Tiếp theo là các xã Đồng Quế, Bằng Nha, Phú Thị, Phúc Trạch, Thiết Trụ, Nhạn Tháp, Đa Hòa và cuối cùng là xã Mễ Sở.
Khi đoàn rước đến đền, kiệu và lễ vật được đặt ở nơi quy định. Sau đó, các thành viên của đoàn rước và khách hành hương bắt đầu nghi lễ khai mạc tại sân đình.
Khi lễ khai mạc và lễ dâng hương kết thúc, người dân tham gia các trò chơi truyền thống diễn ra cả ngày lẫn đêm.
Sáng mùng 10, người dân các xã Dạ Trạch, Hàm Tử, Yên Phụ, Đông Tảo, Tứ Dân, huyện Khoái Châu, tỉnh Hưng Yên tổ chức lễ rước kiệu từ đền Dạ Trạch ra sông Hồng lấy nước. .
Lễ rước nước đi trước là một con rồng dài 20 mét. Ba mươi thanh niên cường tráng khiêng rồng múa theo nhịp trống khiến đám rước tưng bừng. Theo sau là hai hàng phụ nữ áo dài sặc sỡ cầm cờ, chiêng, trống, lọng. Các thiếu nữ biểu diễn điệu múa với nón lá và mâm đúc có xâu tiền xu. Nam thanh niên khiêng kiệu, tay cầm một cái chum, một cây gậy và nón lá được trang trí lộng lẫy - hai pháp khí được Đức Phật ban tặng cho Chử Đồng Tử. Sau đó đến ba kiệu chứa bài vị của Chử Đồng Tử và hai người vợ của ông. Cuối cùng là kiệu Thần Cá Chép ”Be ngu than quan”. Những người đàn ông nổi bật trong trang phục truyền thống đi sau đoàn rước.
Khi đoàn rước đến bến sông, các đoàn thuyền của huyện Khoái Châu xuôi theo dòng sông Hồng để gặp đoàn rước của xã Mai Động (tỉnh Hưng Yên), xã Khai Thái và xã Tự Nhiên (tỉnh Hà Tây). Họ tham gia vào một đám rước dài và chèo thuyền ra giữa sông để lấy nước. Lễ rước nước vào đền lúc 11h30 và lễ khai ấn bắt đầu.
Sau khi kiệu nước vào đình, kiệu thần đặt ở sân đình, sau đó đoàn múa rồng đến cửa đình thờ thần; múa hầu đồng và múa nón lá được trình diễn trên cầu Tiên.
Sau lễ khai mạc, các trò chơi và hoạt động khác nhau được tổ chức như đấu vật, cờ người, và các điệu múa truyền thống và tôn giáo.
Cách trung tâm Hà Nội khoảng 70 km về phía Tây Nam, Hương Sơn có khá nhiều chùa được xây dựng từ thời Lê sơ. Cho đến đầu thế kỷ 20, có hơn 100 ngôi chùa. Du khách có thể đến Hương Sơn qua tuyến đường Hà Đông - Vân Đình.
Người Việt Nam hay người nước ngoài đều mong muốn được đến Hương Sơn vào mùa xuân. Tựa nơi đó du khách đến với một vùng đất hào hùng, một danh lam thắng cảnh nổi tiếng của Việt Nam.
Chèo thuyền trên suối Yến, du khách sẽ được chiêm ngưỡng cảnh quan tuyệt đẹp vào mùa xuân. Nơi đây có núi Ngũ Nhạc, có cầu Hội, núi Dun và Voi Phục. Sau đó đến núi Thuyên Rồng (Thuyền Rồng), Cồn Phượng (Phượng Hoàng), chưa kể nhiều ngọn núi khác được đặt tên theo hình dáng của chúng như Ông Sư (Phật Bà), Bà Vải (Phật Bà), Mắm Xôi (Khay Nếp), Trống (Trống), hoặc Chiêng (Chiêng).
Tại Đền Trình, du khách dừng chân thắp hương và dâng lên Thần Núi trước khi lên đường vào Động Bà. Trước cửa hang trải rộng một vùng đất với vẻ đẹp tráng lệ. Rời Hang Ba, du khách đến bến Tro, điểm bắt đầu cho chuyến leo núi. Chùa Thiên Trù là điểm đến đầu tiên. Được biết đến với tên gọi Bếp Trời, nơi đây tự hào có Thiên Thủy - một tảng đá tự nhiên giống như tháp, và Tháp Viên Công là một công trình kiến trúc bằng đất nung tinh xảo có từ thế kỷ 17. Bên phải chùa là Động Tiên Sơn, có 5 pho tượng tạc bằng đá và nhiều nhũ đá, măng đá có thể dùng làm nhạc cụ.
Để đến Động Hương Tích, người ta đi qua một con đường ngoằn ngoèo được lát bằng những phiến đá tự nhiên đã nhẵn. Dọc theo con đường, du khách có cơ hội mãn nhãn trước những cảnh quan tuyệt đẹp. Vào thế kỷ 18, khi đến đây chúa Trịnh Sâm đã cho khắc dòng chữ “Hang đẹp nhất trời Nam” phía trên miệng hang. Đẩy mạnh vào bụng của nó, du khách có được một tầm nhìn ngoạn mục. Nhiều nhũ đá và măng đá được đặt tên theo hình dạng của chúng: Cọc gạo, Cọc tiền, Cây vàng, Cây bạc để đặt tên nhưng một số ít. Bên trong có các bức tượng của Vua cha, Hoàng hậu, Quán Thế Âm, v.v. Đáng chú ý là công trình kiến trúc Cửu Long với chín con rồng chầu từ trên cao xuống.
Ở Hương Sơn có rất nhiều chùa, hang, động thú vị. Trong đó có Long Vân, Tuyết Sơn, Hinh Bồng, v.v. Hang Ông Bảy (Sùng Sam), cách chùa Long Vân 2km, vẫn còn lưu lại dấu tích của người xưa cách đây hàng chục nghìn năm.
Không giống như bất kỳ nơi nào khác, chùa Hương hài hòa giữa nét đặc sắc của một quần thể kiến trúc Phật giáo với vẻ đẹp thiên nhiên ấn tượng. Đến đây, du khách có cơ hội được sống trong không khí náo nhiệt của một lễ hội mùa xuân giữa cảnh quan tươi đẹp. Họ dường như thoát khỏi mọi mệt mỏi, phiền muộn và đến đảnh lễ Đức Phật từ bi.
Vào ngày chính hội, dân làng lấy nước thiêng để làm lễ rửa tượng (rửa tượng) và thờ cúng. Lễ hội bao gồm lễ dâng hương, dâng thức ăn, cầu Phật phù hộ. Hành hương đến với lễ hội được thưởng ngoạn cảnh quan, kiến trúc chùa và tượng gỗ của 18 vị la hán cũng như tham gia các trò chơi truyền thống như múa rối, kéo co, chọi gà, cờ người, vật lộn… dưới chân đồi.
Từ Đạo Hạnh là một nhà sư thời Lý. Ông có công lớn trong việc phổ biến đạo giáo, chữa bệnh cho nhân dân và sáng tạo ra nhiều trò chơi có nguồn gốc từ Việt Nam, trong đó có múa rối nước. Lễ hội chùa Thầy được tổ chức vào ngày 7 tháng 3 âm lịch để tưởng nhớ công ơn của ông.
Mấy ngày trước lễ hội, phật tử và khách hành hương xa gần đổ về chùa càng làm tăng thêm không khí náo nhiệt của lễ hội. Chùa được quét dọn sạch sẽ, hương thơm, nến được thắp sáng, mang đến một khung cảnh hữu tình.
Nghi lễ tắm tượng diễn ra trước khi khai hội. Chư tôn đức và người dân tham gia nghi lễ. Những mảnh vải đỏ được dùng để lau các bức tượng. Những người đứng xung quanh trang nghiêm chắp tay trước ngực, thì thầm kinh phật. Khi nghi lễ kết thúc, nước đã sử dụng, nước thánh mà Đức Phật ban tặng sẽ được rải khắp chùa với mong muốn mùa màng bội thu, cuộc sống ấm no. Những tấm vải này cũng được xé thành nhiều mảnh nhỏ hơn để chia cho người dân vì chúng được cho là có tác dụng xua đuổi tệ nạn. Nghi thức lau chùi đồ thờ được thực hiện sau nghi thức tắm tượng này.
Lễ rước bài vị Từ Đạo Hạnh diễn ra vào ngày 7 tháng 3 âm lịch, với sự tham gia của 4 làng Thụy Khuê, Đa Phúc, Sài Khê và Khánh Tân. Được che phủ dưới một tấm vải vàng, màu của trang phục được mặc bởi những người có sức mạnh siêu nhiên, chiếc bảng được mang bởi bốn đại diện của bốn ngôi làng nói trên. Mỗi làng có bài vị của thành hoàng riêng. Đáng chú ý là trong lễ rước bài vị và ngựa bạch của Đa Phúc phải đi trước người của Thụy Khuê. Thông thường đoàn rước đến chùa vào lúc chạng vạng.
Tại chùa, nghi lễ dâng hoa cúng Phật được tổ chức trang nghiêm với tiếng đệm của các loại nhạc cụ. Các lễ vật đủ loại, màu sắc khác nhau được bày lên bàn thờ, trông thật ấn tượng trong khói hương nghi ngút và nến. Mặc những bộ trang phục đẹp đẽ, tay cầm những cây gậy được trang trí bằng hoa, các nhà sư Phật giáo tụng kinh Phật trong khi nhảy múa để thể hiện hành trình của con người trong việc phấn đấu vì những điều cao quý.
Trong số các trò chơi hấp dẫn ở Lễ hội chùa Thầy, nổi bật là múa rối nước. Nó được thực hiện tại Thủy Đình ở ao Long Trì trước chùa. Từ Đạo Hạnh được cho là người sáng lập ra loại hình biểu diễn nghệ thuật này.
Về dự lễ hội chùa Thầy, du khách có dịp chiêm bái những di tích mang đậm dấu ấn của các bậc danh sư kiệt xuất năm xưa.
Lễ hội chợ Viềng (huyện Vụ Bản): trưng bày các mặt hàng mua bán như hàng thủ công mỹ nghệ, cổ vật giả cổ, đồ dùng, công cụ sản xuất nông nghiệp và nhiều loại cây cảnh. Đặc sản là bò nướng và bánh tráng.
Lễ hội Viếng chợ Chùa (huyện Nam Trực): mở theo tục lệ khao quân sau chiến thắng của vua Quang Trung vào mùa xuân năm Kỷ Dậu (1789). Có tế lễ - lễ cúng và lễ rước thần.
chùa Keo hàng năm kéo dài ba ngày, trong đó có rất nhiều nghi lễ và phong tục tôn giáo, truyền thống được tổ chức để tưởng nhớ vị sư đã có công với dân, với nước. Lễ hội còn là nơi tổ chức các hoạt động văn hóa truyền thống khác nhau, phản ánh nếp sống mang đậm nét văn hóa nông nghiệp đồng bằng sông Hồng, của một khu dân cư ven sông.
Vào ngày 3 tháng 6 âm lịch, sau khi thực hiện nghi lễ dâng bánh bia lên Phật, tám xóm ở Làng Keo chọn người làm lễ trưởng. Mỗi ấp cũng chọn một phụ tá riêng cho chánh văn phòng. Từ ngày này đến ngày 15 tháng 8 âm lịch, dân làng trang trí chùa. Mười ngày trước khi vào chùa làm công việc này, những người được chọn phải ăn chay và tắm rửa sạch sẽ.
Vào ngày 15 tháng 8 âm lịch, vị chánh văn cùng tám vị phụ tá tiến hành nghi lễ dâng hương và thay trang phục tượng thần. Nghi lễ này được tổ chức vào một ngày lành tháng tốt theo hoàng đạo từ ngày 15 tháng 8 âm lịch đến ngày 10 tháng 9 âm lịch.
Vào ngày 11 tháng 9 âm lịch: dân làng treo cao một lá cờ lớn và nhiều lá cờ nhỏ khác dọc theo cổng tam quan của chùa. Cùng ngày, những người khiêng kiệu và thuyền được lựa chọn.
Ngày 12 tháng 9 âm lịch: Sáng ngày 10 đến ngày 12 tháng 9 âm lịch, tám xóm hạ thủy tám chiếc thuyền để chuẩn bị cho hội đua thuyền. Mỗi chiếc thuyền được làm bằng gỗ nhẹ, chiều dài 12m và chiều rộng 1m. Mỗi thuyền có thể chứa 8 đến 10 cặp tay chèo, một người dẫn đường và một người chỉ huy.
Ngày 13 tháng 9 âm lịch, lễ hội bắt đầu bằng nghi lễ rước kiệu nhân kỷ niệm 100 năm ngày giỗ Tổ sư Không Lộ. Đoàn rước đưa bàn thờ, hương án và các thuyền lớn nhỏ vào cổng tam quan vào buổi sáng.
Chiều ngày 13 tháng 9 âm lịch, tại đây diễn ra hội đua thuyền. Khán giả và người hâm mộ đổ ra bờ sông Hồng, đứng dọc một quãng đường dài vài km. Sau khi phát tín hiệu, các thuyền thi nhau lao về phía trước. Kết thúc ba vòng thi, thuyền nhất, nhì và ba về đích mà không vi phạm nội quy sẽ trở thành người đoạt giải. Khi kết thúc cuộc thi kéo dài ba ngày, việc đánh giá sẽ được thực hiện.
Ở tháp gia roi diễn ra hội thi đọc văn tế các thầy mo. Các bài khấn được các thầy cúng viết theo chủ đề “sáu loại lễ vật” (hương, đèn, hoa, trà, quả và thức ăn). Cuộc thi này khác với các cuộc thi khác vì các bài diễn xướng của nó được viết bằng chữ La tinh dưới hình thức châm biếm. Bài văn trào phúng càng nhiều thì giải thưởng càng cao.
Vào buổi tối, tất cả những người khiêng kiệu, người cầm cờ và các chức sắc trong làng được lựa chọn cho lễ hội đều đến để tỏ lòng thành kính với các vị thần. Tiếp đến là phần thi thổi kèn và đánh trống. Vào lúc 24 giờ ngày hôm nay, vị chánh văn phòng tiến hành nghi lễ bái yết cây sào.
Vào ngày 14 tháng 9 âm lịch, nhân kỷ niệm ngày sinh của sư Không Lộ, buổi sáng là lễ rước, sau nghi thức dâng hương. Hai đôi ngựa gỗ màu trắng và hồng do một số người đi đầu trong đoàn rước. Sau đó đến tám người cầm tám lá cờ, 42 người cầm dùi cui (tám vũ khí truyền thống) và bộ đồ, bốn người mặc trang phục vải đen và quần trắng có hình một con rồng mô tả cuộc hành trình bằng thuyền của nhà sư Không Lộ đến kinh đô của vương quốc. chiêu đãi nhà vua, bốn người trong trang phục giống nhau mang theo một chiếc thuyền nhỏ mạ vàng được đặt trên một giá đỡ, mô tả thời kỳ nhà sư Không Lộ sống khi ông còn là một người đánh cá. Tiếp đến là bát tinh, bốn người gánh bàn thờ, bốn người khiêng bàn hương án, tám em nhỏ từ 12 đến 14 tuổi mặc áo dài màu vàng, quần xanh và thắt lưng đỏ, giống những chàng trai chăn trâu kết bạn với nhà sư Không Lộ khi còn làm nghề đánh cá. Kiệu mạ vàng đặt bài vị thờ sư Không Lộ do 12 bé trai khiêng. Vị quan đại thần đi sau kiệu. Trong bộ trang phục màu tím, anh ta trịnh trọng nắm hai tay trước mặt lừa của mình, thong thả bước tới chỗ trống của người ta. Những người đi lễ hội đến sau cùng.
Khi kiệu đến ao, bốn người điều khiển bảy con rối gỗ nhảy múa đón rước. Trong số bảy con rối, một con rối được cho là Bà Chang với vẻ mặt vui vẻ và hạnh phúc. Tương truyền, bà thường mua cá của sư Không Lộ.
Chiều ngày 14, cuộc thi bo trai tiếp tục diễn ra trên sông. Tại tháp gia roi có nghi lễ nhảy múa để tỏ lòng thành kính với các vị thần, tục gọi là “mua ech vo”.
Vào ngày 15 tháng 9 âm lịch, nghi lễ dâng hương cúng Phật được tiếp tục. Đêm nay sau lễ rước kiệu có trò chơi múa thuyền trên cạn.
Múa chèo thuyền trên cạn được biểu diễn bởi 12 người trong trang phục đẹp, đứng thành hai hàng song song giống như cách họ ngồi trên thuyền. Hai người chỉ đạo, một người cầm một cái trống nhỏ và người kia, một con cá gỗ. Dưới tín hiệu của họ, 12 nghệ sĩ biểu diễn "chèo thuyền" trong khi uốn dẻo chân và khóc theo nhịp điệu. Màn biểu diễn thú vị này thu hút lượng lớn khán giả. Màn trình diễn này cũng đặt dấu chấm hết cho Lễ hội chùa Keo kéo dài ba ngày.
Chiều ngày 5 tháng Giêng âm lịch, cả 8 xã (bao gồm cả xã Cổ Loa và các xã lập nghiệp giữa 7 xã) tổ chức lễ dâng hương tại đình. Tại Đền Thượng, các quan làng, quan lại tổ chức lễ tế tự và ôn lại những công lao, đóng góp của nhà vua.
Ngày hội chính thức vào ngày 6 tháng Giêng âm lịch, bắt đầu bằng lễ rước và lễ cúng lớn. Vào sáng sớm, một đám rước long trọng và lộng lẫy sẽ di chuyển từ nhà của người viết lời ca tụng đến đền thờ. Chánh văn phòng tại Đền Thượng phải lên nhận bài vị và đặt lên bàn thờ. Cạnh cửa chùa có đôi ngựa gỗ màu hồng, trắng có kích thước lớn. Dây nịt của họ được trang trí bằng họa tiết phượng hoàng và thêu chỉ vàng đẹp mắt. Đường dẫn vào chùa được trang trí bằng các pháp khí và tám đồ vàng mã quý giá. Khi đó, các kiệu về mối quan hệ thiết lập giữa bảy xã đến Đền Thượng và được đặt trên sân đình. Các nghi lễ cúng bái bắt đầu. Lễ vật vàng mã gồm có hương, hoa, bánh hình nón cụt làm bằng gạo nếp, hoa quả, xôi, thịt, bánh tráng và bắp rang. Theo tri thức dân gian, hai thứ cuối cùng được vua An Dương Vương dùng để trị quân. Các nghi lễ kéo dài đến 12 giờ. Trong khi đó, trong đền, một số người cao tuổi đại diện cho xã của họ cầu nguyện nhà vua cho hòa bình và thịnh vượng cho dân làng của họ.
Tiếp theo là lễ rước thần từ đình về đình để ông yên vị trong lễ hội. Đây là lễ rước lớn nhất với sự tham gia của tất cả các kiệu. Khi đến cổng chính gọi là Nghi Môn, các kiệu trở về làng của họ. Lễ rước và kiệu Cổ Loa lại thực hiện các nghi thức tương tự tại đình làng. Đây là kết thúc của ngày lễ hội chính thức. Từ đó đến hết lễ hội chỉ có lễ trực và cúng vàng mã của các tổ dân phố, dòng họ và khách thập phương.
Lễ hội đền An Dương Vương đặc biệt có lễ rước vua giả làng Nhồi. Trên núi Sai ở làng Nhồi là đền thờ Thánh Trấn Vũ, theo truyền thuyết, người đã giúp vua xua đuổi tà ma và xây dựng thành Cổ Loa. Hàng năm, vào ngày 12 tháng Giêng âm lịch, nhà vua sẽ cùng các quan đến đó để làm các nghi lễ cúng bái. Nhưng vì việc đi lại như vậy khá phức tạp nên vua An Dương Vương đã nhờ một người đàn ông địa phương đóng giả và tổ chức một nghi lễ tương tự. Các thế hệ sau này đã đưa lên sân khấu câu chuyện đó. Mặc dù phong tục này là riêng của Làng Nhồi, nhưng nó đã giúp đa dạng hóa các hoạt động của Lễ hội Cổ Loa.
Lễ hội Cổ Loa còn có nhiều hoạt động vui chơi khác như cờ người, đấu vật, chọi gà, đánh đu, leo dây, đánh bài chòi, hát chèo, tuồng.
Vào ngày cuối cùng của lễ hội, một buổi lễ chia tay lớn sẽ được tổ chức tại chùa. Các nghi thức giống như trong ngày hội chính. Sau các nghi lễ, bàn thờ thần tài sẽ được đưa về nơi tôn nghiêm. Người dân địa phương được thần linh ưu ái và mong đợi một năm làm ăn phát đạt và được thần linh che chở.
Sáng sớm mùng 5 Tết Kỷ Dậu (tức tháng Giêng năm 1789), vua Quang Trung đã đánh tan quân Tần tại đồi Đống Đa, nơi đây đã trở thành một di tích lịch sử vẻ vang của dân tộc Việt Nam. Kể từ đó, cứ vào ngày 5 tháng Giêng âm lịch hàng năm, người dân Hà Nội lại tổ chức lễ hội ăn mừng chiến thắng lịch sử này.
Ngay từ sáng sớm, người dân trong trang phục truyền thống xinh đẹp đã tập trung tại đình Khương Thượng, nơi được trang hoàng cờ hoa để thắp hương. Lễ cúng tế lớn được tiến hành sau khi trời sáng.
Đến 12 giờ, đoàn rước thần bắt đầu từ Khương Thượng đến Đồi Đống Đa. Lễ rước gồm có cờ, lọng, kiệu với nhiều màu sắc và tiếng chiêng, tiếng trống. Phần đặc biệt nhất của nó là con rồng lửa được trang trí bằng rơm, rạ và giấy thô. “Rồng lửa Thăng Long” đã trở thành biểu tượng chiến thắng của dân tộc.
Toàn bộ đoàn rước đi bộ và đôi khi nhảy múa theo nhịp điệu của những chiếc bánh đúc. Một nhóm thanh niên mặc đồ võ phục đi vòng quanh và biểu diễn một tiết mục kể lại toàn bộ thời kỳ chiến tranh.
Khi đoàn rước đến Đồi Đống Đa là lễ dâng hương, sau đó có người đọc câu chuyện chiến thắng Kỷ Dậu ca ngợi tài năng quân sự của anh hùng dân tộc Quang Trung. Ngoài ra còn có các trò chơi khác nhau để chơi và các cuộc thi thử thách kỹ năng và trí thông minh của người tham gia trên cánh đồng rộng phía trước ngọn đồi.
Tương truyền rằng Sóc Sơn là nơi cuối cùng Thánh Gióng nghỉ chân trước khi về Trời. Lễ hội được tổ chức hàng năm để tưởng nhớ ngày người anh hùng trong truyền thuyết cởi bỏ áo giáp và bay về trời. Trong đó có lễ dâng hương, lễ tắm tượng Thánh, dâng hoa tre (tượng trưng cho đòn roi của Thánh) vào ngày mồng 7 (ngày lễ chính), cúng vía, cầu may. Lễ chém tướng tượng trưng cho hành động Thánh Gióng chém tướng giặc Âm.
Vào ngày thứ 8 tổ chức lễ gia đình (kết thúc). Các trò chơi trong lễ hội: chọi gà, đánh cờ tướng, đánh đu, hát ca trù cúng thần linh.
Rước kiệu dơi do 36 thanh niên to khỏe rước đi khắp làng. Trong ngày giỗ tổ, người ta ăn xôi, thịt đầu lợn chấm muối và giá đỗ chua. Lễ vật ngày giỗ tổ được 3 dòng họ Nguyễn, Trần, Lê chuẩn bị bao gồm xôi, cốm, bánh chưng ngọt (bánh khao - làm bằng bột nếp rang), bánh đậu xanh. (bánh bèo).
Hội xuân Ngũ Xã còn trưng bày các sản phẩm nghề đúc đồng. Những người làm bánh trưng bày các sản phẩm này trên dãy bàn phủ vải đỏ tươi: đình, bình, hạc, tượng Phật, hổ, rồng… Ngoài ra, dân làng còn tổ chức hội thi chọi gà.
Lễ hội đua voi diễn ra vào mùa xuân, thường vào tháng 3 âm lịch. Để chuẩn bị cho ngày lễ hội, người dân đưa voi đến những nơi để chúng ăn no. Ngoài cỏ, thức ăn của chúng còn có chuối, đu đủ, mía, bắp, khoai lang. Những chú voi không quản ngại vất vả để bảo toàn sức lực.
Vào ngày trọng đại, voi từ các làng khác nhau tập trung tại Làng Don. Người dân gần xa trong những bộ trang phục rực rỡ và đẹp nhất đổ về lễ hội. Sân đua có chiều dài và rộng 500m, đủ cho mười con voi đứng cùng một lúc.
Sau điệu tu va (kèn được tạo thành nhạc cụ), người điều khiển voi gọi là nai dắt voi xuống đất, đứng thành một hàng tại điểm xuất phát. Chú voi đầu đàn đứng phía trước, ngoáy vòi và gật đầu chào khán giả. Trên đỉnh mỗi con voi có hai tay cầm trong trang phục truyền thống dành cho các vị tướng. Tiếng tu va báo hiệu cuộc đua bắt đầu và những chú voi lao về phía trước giữa tiếng reo hò vang dội của khán giả.
Người điều khiển đầu tiên sử dụng một cây gậy sắt gọi là kreo theo tiếng M'Nông để đánh voi. Người thứ hai đập con voi bằng một cái búa gỗ gọi là koc để đảm bảo tốc độ của nó và để nó đi đúng đường. Khi nhìn thấy con voi đầu tiên lao tới đích, khán giả hò hét náo nhiệt giữa âm thanh vang dội của trống và chiêng.
Chú voi chiến thắng được tặng vòng nguyệt quế. Giống như chủ nhân của mình, chú voi thể hiện niềm hạnh phúc và thưởng thức mía và chuối từ những người tham gia lễ hội. Sau cuộc đua này, các chú voi tham gia thi bơi qua sông Sêrêpôk, kéo co, ném bóng và đá bóng.
Đến với Lễ hội đua voi lần này, du khách có cơ hội được hòa mình vào không khí náo nhiệt của lễ hội, của âm vang cồng chiêng và những màn biểu diễn ngoạn mục của những chú voi rừng Tây Nguyên.
Khi cuộc đua kết thúc, những chú voi thi đấu mang lại không khí lễ hội cho làng mình. Khi trở về làng, họ nhận được sự chào đón nồng nhiệt từ dân làng. Những chú voi ở Làng Don rất thường xuyên giành được giải thưởng vì làng có truyền thống huấn luyện và thuần dưỡng voi.
Cuộc đua voi tạo thành một lễ hội lớn ở Tây Nguyên. Nó phản ánh tinh thần thượng võ của người M'Nông, một tộc người nổi tiếng với sự dũng cảm săn bắt voi rừng. Phong cảnh hùng vĩ của Tây Nguyên càng tô đậm thêm tính chất hoành tráng của lễ hội truyền thống này.
Khác với các dân tộc thiểu số ở Việt Nam, một số nhóm dân tộc ở Tây Nguyên như Ê đê, Gia Rai, Ba Na không có tục thờ cúng tổ tiên và người đã khuất. Tang quyến chỉ trông coi phần mộ của người đã khuất trong thời gian ba, năm hoặc bảy năm, sau đó làm lễ “bỏ mả” để tiễn biệt họ về làng của người chết, còn ngôi mộ thì không có người trông coi. Lễ “bỏ mả” là lễ hội quan trọng nhất dành cho những người đã khuất do các thành viên trong gia đình họ tổ chức. Tất cả dân làng địa phương tham dự lễ hội kéo dài trong ba hoặc bốn ngày. Nó liên quan đến hai đến ba con trâu bị giết và hàng trăm chum rượu nhỏ.
Ý nghĩa của lễ hội “Bỏ mả” là tiễn đưa vong linh người đã khuất về cõi vĩnh hằng để họ đầu thai, tiếp tục cuộc sống mới. Còn người sống, họ hoàn thành nghĩa vụ và tự do tái hôn.
Lễ hội gắn liền với chu kỳ của nông nghiệp. Nó được tổ chức vào tháng Giêng âm lịch, là thời điểm chuyển tiếp giữa hai chu kỳ sản xuất. Lễ hội cũng là dịp để nông dân tạ ơn các vị thần linh và cầu mong một vụ mùa mới bội thu.
Lễ này tuy gắn với vong nhưng rất tươi vui, mang đậm sắc thái lễ hội. Lễ hội bao gồm ba bước: cất mộ thành từng mảnh, dựng mộ mới, tiễn vong linh vong linh về thế giới và chiêu đãi dân làng một bữa tiệc thịnh soạn.
Lễ hội Ooc-Om-Bok là một nghi lễ tín ngưỡng thờ cúng thần mặt trăng của nhóm dân tộc thiểu số Khmer và cầu mong những điều may mắn, hạnh phúc, mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu. Lễ hội thường được tổ chức khi mùa khô bắt đầu và lúa chín trên các cánh đồng.
Lễ cúng Trăng diễn ra vào tối 14/10 âm lịch trước khi trăng lên đỉnh. Lễ được tổ chức ở sân chùa hoặc nhà dân. Người ta dựng những cọc tre có xà ngang trên đó trang trí hoa lá. Dưới đây là một bàn lễ vật gồm có cơm lam, khoai, chuối, dừa, bưởi, cam và bánh. Mọi người khoanh chân ngồi dưới đất, chắp tay trước bàn thờ và nhìn lên Mặt Trăng. Một bậc thầy lớn tuổi của các nghi lễ nói lời cầu nguyện của mình, yêu cầu vị thần mặt trăng nhận các lễ vật và ban phước cho mọi người những điều tốt đẹp nhất.
Sau khi làm lễ, người lớn tuổi yêu cầu con cái trong nhà ngồi khoanh chân dưới đất trước bàn thờ. Sau đó, những người lớn tuổi lấy một nắm gạo xanh, cho từng đứa trẻ ăn và hỏi chúng ước gì trong khi vỗ lưng. Nếu bọn trẻ trả lời câu hỏi một cách rõ ràng và lịch sự, mọi điều tốt đẹp nhất sẽ đến với chúng trong năm đó. Sau đó, mọi người cùng nhau thưởng thức lễ vật, và trẻ em chơi trò chơi hoặc múa hát dưới ánh trăng. Bất cứ ai đến thăm nhà người Khmer vào dịp này sẽ được thưởng thức cốm dẹp (một loại nếp non). Tại các chùa của người Khmer, người dân địa phương tổ chức thả đèn giấy lên trời và thả xuống sông. Phong tục thả đèn bay, đèn thả được cho là sẽ quét sạch bóng tối, uế trược, buồn phiền ra khỏi làng.
Trong lễ hội trăng rằm, mọi ngôi nhà và cửa hàng ở Hội An sẽ được thắp sáng bằng đèn lồng trong khi các hoạt động vui chơi được tổ chức dọc các con phố và trên sông Thu Bồn.
Lễ hội này diễn ra vào mỗi tối ngày 14 âm lịch hàng tháng và Hoian là nơi tốt nhất để tham gia lễ hội đặc biệt này.
